Japonya'nın ünlü savaşçı soyundan gelen samuraylar, Heian döneminde (794-1185) ortaya çıktı. Bu dönemde, statülerinin yükselmesiyle birlikte dönemin başkenti Heian-kyō'da (Kyoto) yaşayan seçkin soylularla kaynaşma olanağı buldular. Samuraylar, Ōnin Savaşı'nda ve ardından gelen huzursuzluk döneminde savaştılar. O tarihten itibaren, samuraylara bushi de deniyordu ve bushiler, olağanüstü dövüş yetenekleriyle Japon tarihinde iz bırakarak Japon kültürünün simgesi haline geldiler.
Samuray tarihinin en yüksek noktası genellikle Tokugawa şogunluğu olarak da bilinen Edo dönemi (1603-1868) ile ilişkilendirilir. Bu dönem, barış, refah, izolasyonist politikalar ve kültürel büyümenin yaşandığı bir dönemdir. Bu dönem, Japon tarihinin en çok incelenen dönemidir ve romancıların, film yapımcılarının ve çizgi roman yazarlarının samuray karakterlerini bu döneme yerleştirme eğiliminde olduğu söylenebilir. Ancak bu dönem, samuray kültürünün zirvesi olmaktan çok uzaktır; samurayların, ya da en azından önceki yüzyıllarda sahip oldukları savaşçı kastın sonunun başlangıcını işaret eder.
İsyan bastırıldıktan sonra, üçüncü Tokugawa şogunu Iemitsu, ülkenin kapılarını tüm yabancı etkilere kapatmaya ve kendini izole eden, acımasız bir kontrol politikası olan Sakoku'yu uygulamaya karar verdi. Iemitsu'nun önlemleri, Japonya'da iki yüzyıldan fazla bir süre savaşsız kalmayı garantiledi. Olumsuz tarafı ise samurayların artık kullanılmaz hale gelmesiydi. Ataları yüzyıllardır savaşan on binlerce, hatta yüz binlerce samuray, aniden ordu dışında hayatta kalmanın yeni yollarını bulmak zorunda kaldı.
Bu yeni bağlamda bile, düellolarda ve gösterilerde kılıç ustalıklarını göstermeye devam eden samuraylar vardı. Bunların en ünlüsü şüphesiz Miyamoto Musashi'ydi (1584-1645). Bilim insanları, onun gençken Tokugawa şogunluğundan önceki son büyük çatışmalardan biri olan 1600 yılındaki Sekigahara Muharebesi'ne katılıp katılmadığı konusunda ikiye bölünmüştür. Her durumda, Miyamoto hizmet edecek bir efendisi olmadan kaldı ve kendini iki kılıçla kendi dövüş tekniğini geliştirmeye adadı: wakizashi (kısa kılıç) ve katana (uzun kılıç). Yaklaşık 70 düelloda yeteneğini sergiledi, hepsi onun zaferiyle, çoğu da rakibinin ölümüyle sonuçlandı. Miyamoto ölmeden önce bugün iyi bilinen bir dövüş sanatları incelemesi yazdı: Gorin No Sho ( Beş Yüzük Kitabı ).
Samurayların statüsündeki dramatik değişim, rōninlerin ortaya çıkışına yansıdı; bu, efendisiz kalan samuraylara verilen addı. Japonca rōnin kelimesi "dalgaların adamları" anlamına gelir ve amaçsız bir gezinme ve su üzerinde yüzen yapraklar gibi bir bağsız olma hissini çağrıştırır. Mükemmel Japon savaşçısı fikri kısa sürede rōnin figürü etrafında gelişti ; her türlü başarıyı gösterebilen asi kişiler olarak görülüyorlardı. Bu ideal en iyi Miyamoto Musashi figüründe somutlaşmıştı. Ancak Miyamoto bir istisnaydı. Gerçekte çoğu rōnin kılıç kullanan serseriler olma eğilimindeydi, hayatta kalma ihtiyaçları onları korumalar, infazcılar veya sadece işçiler gibi gösterişsiz işleri kabul etmeye zorluyordu.
Birçok rōnin de Edo'ya akın etti. Bazıları, marjinal bölgelerde faaliyet gösteren, gasp ve fuhuş şebekeleri işleten organize çeteler kurdu. On yıllar boyunca bu gruplar, samuray yasası olan Bushido'nun çarpıtılmış bir vizyonuna dayanan giderek daha karmaşık kurallar ve hiyerarşiler benimsedi. Bu, daha sonra samuray klanlarına benzeyen ailelerden oluşan Japon mafyası Yakuza olarak bilinecek olan şeyin ortaya çıkmasına neden oldu. Üyelerinin silahları, dövmeleri ve kıyafetleri Yakuza'yı hemen tanınır hale getirdi ve halk arasında korku uyandırdı. Bu, Bushi'lerin kendilerini daisho ( uzun bıçaklı bir katana ve kısa bıçaklı bir wakizashi'den oluşan geleneksel kılıç çifti) taşıyarak ve aile armalarını ( kamon ) göstererek tanımlamalarına benziyordu. Yakuza üyeleri, bir hata yaparlarsa onurlu bir ceza olarak kendi parmaklarının bölümlerini keserlerdi (hara-kiri, bağırsaklarını çıkararak intihar taklidi olarak).
Güvencesiz ekonomik durum
Bir daimyo'nun veya feodal lordun hizmetinde kalmayı başaran samuraylar , başkentte geçirmek zorunda olduğu yıllık sezonda ona eşlik etmek zorundaydı. Orada, efendilerinin malikanesinde ara sıra yaptıkları idari veya gözetleme işleri karşılığında asgari bir ücret alıyorlardı. Sınıflarının kuralları yatırım yapmalarını veya herhangi bir ticari faaliyette bulunmalarını yasakladığı için, bu samurayların ekonomik durumu genellikle istikrarsızdı. Edo'nun eğlence bölgesi Yoshiwara'da günlerini tavernalarda içerek ve fahişe tutarak geçirmeleri alışılmadık bir durum değildi. Sıklıkla şehrin yükselen tüccar burjuvazisinin üyelerine borçlanıyorlardı. Antik soydan gelen birçok samuray, o dönemde moda olan bir tören olan maiko'nun (çırak geyşa) mizuage'sini (kızlık bozma) ödemek için katanalarını bile satıyordu. Ancak tüm samuraylar bu tür bir sefahat düşkünlüğüne düşmüyordu.
Sanat dünyasında önemli şahsiyetler haline gelenler de vardı. Bunun tipik bir örneği, Japon tarihinin en büyük haiku şairlerinden biri olan Matsuo Bashō'dur (1644-1694). Eski bir samuray ailesine mensup olan Matsuo Yozaemon'un oğluydu. Genç bir adam olarak Bashō, Todo klanının ilk doğanına hizmet etmeye başladı, ancak edebi yeteneği onu askeri alandan uzaklaştırdı. Resim alanında, ailesi daimyo Tahara'ya sadık olan Watanabe Kazan (1793-1841), geleneksel Japon resim stili ukiyo-e'yi Avrupa tarzı gerçekçilik ve gölgelendirmeyle ( namban ) birleştirdi. Tekniği neredeyse aynı derecede yıkıcı olan sanatçı, manganın babalarından biri olarak kabul edilen sanatçı Kawanabe Kyōsai'ydi (1831-1889).
Ne kadar paradoksal görünse de, Japonya tarihinin en önemli samurayı olan şogun Tokugawa Ieyasu'nun zaferi, kendi kastının çöküşünün başlangıcını işaret ediyordu. Bushi kuralı, eski zamanlardaki anlamının çoğunu yitirirken, hiç var olmamış bir olguyu tanımlayan idealize edilmiş bir samuray imgesi ortaya çıktı. 19. yüzyılda, Japonya bütünlüğünün İngilizler, Ruslar ve Amerikalılar tarafından tehdit edildiğini hissettiğinde, savaşçının eski moda, saf ideolojisinden sıyrılıp bunun yerine imparatorun hizmetinde milliyetçilik ideolojisiyle harmanlanma girişimi yaşandı. Bugün Japonya'da samuray özünden bir şeyler kalmıştır; ister militarist gelenekte, ister yakuza faaliyetlerinde, isterse disiplin ve sanatsal duyarlılık gibi köklü değerlerde olsun.
Hagakure , yüksek rütbeli bir samuray yetkilisi olan Yamamoto Tsunetomo'nun düşüncelerinin 18. yüzyılda derlendiği bir derlemedir. Daha sonra İngilizceye çevrilen bu derleme, savaşçı değerlerinin artık geçerli görülmediği bir dönemde samurayların bir tür el kitabı ve etik kurallarıdır. Bir akademisyen, savaşçı ve kütüphaneci olarak kariyer yapan Yamamoto, Budist bir rahip oldu ve daha sonra başyapıtında derlenen düşüncelerini not aldığı ormana çekildi. Ormanlık ortamını çağrıştıran Hagakure , "yaprakların gölgesinde" veya "düşen yapraklar" olarak çevrilir. Samurayların her an ölmeye hazır gerçek savaşçılar olduğu bir zamanı nostaljiyle hatırlatır. Ölüme nasıl yaklaşılacağı, efendiye nasıl itaat edileceği ve zorluklar karşısında nasıl sakin kalınacağı hakkında kapsamlı yazılar yazar. William Scott Wilson'ın Hagakure çevirisinde, çok sayıda aforizmadan birkaç örnek yer almaktadır . Orijinal eser, genç samurayları eski gelenekleri terk ettikleri için de eleştiriyor. Adanmışlık ve cesaret vurgusu, eski bushilerin ideallerini takip ediyor; bu da aynı disiplin ihtiyacından yoksun olan modern samuraylardan çok farklı.
Samuray tarihinin en yüksek noktası genellikle Tokugawa şogunluğu olarak da bilinen Edo dönemi (1603-1868) ile ilişkilendirilir. Bu dönem, barış, refah, izolasyonist politikalar ve kültürel büyümenin yaşandığı bir dönemdir. Bu dönem, Japon tarihinin en çok incelenen dönemidir ve romancıların, film yapımcılarının ve çizgi roman yazarlarının samuray karakterlerini bu döneme yerleştirme eğiliminde olduğu söylenebilir. Ancak bu dönem, samuray kültürünün zirvesi olmaktan çok uzaktır; samurayların, ya da en azından önceki yüzyıllarda sahip oldukları savaşçı kastın sonunun başlangıcını işaret eder.
Barışa uyum sağlamak
1615'te Ōsaka Kalesi'nin fethinden sonra Tokugawa rejimi kurulduktan sonra Japonya, yalnızca birkaç köylü isyanıyla bozulan bir barış dönemi yaşadı. Son büyük ayaklanma, takımadaların güneybatısındaki Kyushu adasındaki bir köyde başlayan Shimabara İsyanı'ydı (1637-1638). Aşırı vergilendirme ve Hristiyanlığa geçen Japonlara yönelik zulümle tetiklendi. Ayaklanmanın lideri Amakusa Shiro, bu yeni dönemin paradokslarını mükemmel bir şekilde örneklendirdi. Shiro, bushi'nin savaşçı tavrını, 16. yüzyılda Japonya'ya gelen Cizvit evanjelistlerinin aktardığı kurtuluş idealleriyle bir araya getirebilen Hristiyan bir samuraydı. Ayaklanma, takımadalara yerleşen Hollandalı tüccarların sağladığı topların yardımıyla hükümet birlikleri tarafından acımasızca bastırıldı.İsyan bastırıldıktan sonra, üçüncü Tokugawa şogunu Iemitsu, ülkenin kapılarını tüm yabancı etkilere kapatmaya ve kendini izole eden, acımasız bir kontrol politikası olan Sakoku'yu uygulamaya karar verdi. Iemitsu'nun önlemleri, Japonya'da iki yüzyıldan fazla bir süre savaşsız kalmayı garantiledi. Olumsuz tarafı ise samurayların artık kullanılmaz hale gelmesiydi. Ataları yüzyıllardır savaşan on binlerce, hatta yüz binlerce samuray, aniden ordu dışında hayatta kalmanın yeni yollarını bulmak zorunda kaldı.
Bu yeni bağlamda bile, düellolarda ve gösterilerde kılıç ustalıklarını göstermeye devam eden samuraylar vardı. Bunların en ünlüsü şüphesiz Miyamoto Musashi'ydi (1584-1645). Bilim insanları, onun gençken Tokugawa şogunluğundan önceki son büyük çatışmalardan biri olan 1600 yılındaki Sekigahara Muharebesi'ne katılıp katılmadığı konusunda ikiye bölünmüştür. Her durumda, Miyamoto hizmet edecek bir efendisi olmadan kaldı ve kendini iki kılıçla kendi dövüş tekniğini geliştirmeye adadı: wakizashi (kısa kılıç) ve katana (uzun kılıç). Yaklaşık 70 düelloda yeteneğini sergiledi, hepsi onun zaferiyle, çoğu da rakibinin ölümüyle sonuçlandı. Miyamoto ölmeden önce bugün iyi bilinen bir dövüş sanatları incelemesi yazdı: Gorin No Sho ( Beş Yüzük Kitabı ).
Kılıç ustaları
17. yüzyılın ortalarında düellolar yasaklandı ve kılıç kullanımına yalnızca kendini savunma amacıyla izin verildi. Bu kısıtlamayla karşı karşıya kalan samuraylar, rakiplerinin önce saldırması için kışkırtma ve hakaretlere başvurdu. Böylece bir samuray kendini savunmakta haklı görülebilirdi. Birçok samuray, rakibi bir darbe indiremeden önce katanalarını yıldırım hızıyla kınından çıkararak iaijutsu tekniğini mükemmelleştirdi. Iaijutsu, kenjutsu dövüş sanatından türetilmiş olsa da kısa sürede daha popüler hale geldi. Samuraylar, estetik bir dövüş stilinin geliştiği çok sayıda dojo (dövüş sanatları okulu) kurdu.
Samurayların statüsündeki dramatik değişim, rōninlerin ortaya çıkışına yansıdı; bu, efendisiz kalan samuraylara verilen addı. Japonca rōnin kelimesi "dalgaların adamları" anlamına gelir ve amaçsız bir gezinme ve su üzerinde yüzen yapraklar gibi bir bağsız olma hissini çağrıştırır. Mükemmel Japon savaşçısı fikri kısa sürede rōnin figürü etrafında gelişti ; her türlü başarıyı gösterebilen asi kişiler olarak görülüyorlardı. Bu ideal en iyi Miyamoto Musashi figüründe somutlaşmıştı. Ancak Miyamoto bir istisnaydı. Gerçekte çoğu rōnin kılıç kullanan serseriler olma eğilimindeydi, hayatta kalma ihtiyaçları onları korumalar, infazcılar veya sadece işçiler gibi gösterişsiz işleri kabul etmeye zorluyordu.
Edo gelişiyor
Bu arada, Edo şehrinde (bugünkü Tokyo) her şey gelişiyor gibiydi. İşletmeler ve hizmetler yıldan yıla büyüyerek, Japonya'ya gelen az sayıdaki yabancı ziyaretçiyi etkileyen zengin ve kalabalık bir şehir yaratmıştı. Bunlar arasında, 17. yüzyılın sonlarında Edo'nun "dünyanın merkezi" olduğunu iddia eden Alman hekim ve doğa bilimci Engelbert Kaempfer de vardı. Şehrin refahı büyük ölçüde, feodal beylerin yılın altı ayı Edo'da yaşamalarını ve tüm samuray ve diğer hizmetkarlarını orada tutmalarını zorunlu kılan bir yasadan kaynaklanıyordu.Birçok rōnin de Edo'ya akın etti. Bazıları, marjinal bölgelerde faaliyet gösteren, gasp ve fuhuş şebekeleri işleten organize çeteler kurdu. On yıllar boyunca bu gruplar, samuray yasası olan Bushido'nun çarpıtılmış bir vizyonuna dayanan giderek daha karmaşık kurallar ve hiyerarşiler benimsedi. Bu, daha sonra samuray klanlarına benzeyen ailelerden oluşan Japon mafyası Yakuza olarak bilinecek olan şeyin ortaya çıkmasına neden oldu. Üyelerinin silahları, dövmeleri ve kıyafetleri Yakuza'yı hemen tanınır hale getirdi ve halk arasında korku uyandırdı. Bu, Bushi'lerin kendilerini daisho ( uzun bıçaklı bir katana ve kısa bıçaklı bir wakizashi'den oluşan geleneksel kılıç çifti) taşıyarak ve aile armalarını ( kamon ) göstererek tanımlamalarına benziyordu. Yakuza üyeleri, bir hata yaparlarsa onurlu bir ceza olarak kendi parmaklarının bölümlerini keserlerdi (hara-kiri, bağırsaklarını çıkararak intihar taklidi olarak).
Güvencesiz ekonomik durum
Bir daimyo'nun veya feodal lordun hizmetinde kalmayı başaran samuraylar , başkentte geçirmek zorunda olduğu yıllık sezonda ona eşlik etmek zorundaydı. Orada, efendilerinin malikanesinde ara sıra yaptıkları idari veya gözetleme işleri karşılığında asgari bir ücret alıyorlardı. Sınıflarının kuralları yatırım yapmalarını veya herhangi bir ticari faaliyette bulunmalarını yasakladığı için, bu samurayların ekonomik durumu genellikle istikrarsızdı. Edo'nun eğlence bölgesi Yoshiwara'da günlerini tavernalarda içerek ve fahişe tutarak geçirmeleri alışılmadık bir durum değildi. Sıklıkla şehrin yükselen tüccar burjuvazisinin üyelerine borçlanıyorlardı. Antik soydan gelen birçok samuray, o dönemde moda olan bir tören olan maiko'nun (çırak geyşa) mizuage'sini (kızlık bozma) ödemek için katanalarını bile satıyordu. Ancak tüm samuraylar bu tür bir sefahat düşkünlüğüne düşmüyordu.
Sanat dünyasında önemli şahsiyetler haline gelenler de vardı. Bunun tipik bir örneği, Japon tarihinin en büyük haiku şairlerinden biri olan Matsuo Bashō'dur (1644-1694). Eski bir samuray ailesine mensup olan Matsuo Yozaemon'un oğluydu. Genç bir adam olarak Bashō, Todo klanının ilk doğanına hizmet etmeye başladı, ancak edebi yeteneği onu askeri alandan uzaklaştırdı. Resim alanında, ailesi daimyo Tahara'ya sadık olan Watanabe Kazan (1793-1841), geleneksel Japon resim stili ukiyo-e'yi Avrupa tarzı gerçekçilik ve gölgelendirmeyle ( namban ) birleştirdi. Tekniği neredeyse aynı derecede yıkıcı olan sanatçı, manganın babalarından biri olarak kabul edilen sanatçı Kawanabe Kyōsai'ydi (1831-1889).
Yetkililer ve bürokratlar
Bazı samuraylar Tokugawa şogunlarının saraylarında savaşçı olarak değil, bakan ve bürokrat olarak güç konumlarına yükseldiler. Üst düzey etkinlikleri yöneten bir tören ustası olan kōke olan Kira Yoshinaka'nın (1641-1703) durumu da böyleydi . Daimyo Asano Naganori, bir anlaşmazlık sırasında Kira'ya saldırdı ve ardından ceza olarak hara-kiri olarak da bilinen seppuku ile öldürülmeye zorlandı. Bu, 47 samurayın başlattığı kötü şöhretli kan davasına yol açtı. Asano'nun intiharından sonra, hizmetindeki samuraylar rōnin'e dönüştüler ve Kira'yı öldürüp efendilerinin intikamını almak için en iyi anı bir yıldan fazla beklediler. Daha sonra hara-kiri yapmaya mahkum edildiler.Ne kadar paradoksal görünse de, Japonya tarihinin en önemli samurayı olan şogun Tokugawa Ieyasu'nun zaferi, kendi kastının çöküşünün başlangıcını işaret ediyordu. Bushi kuralı, eski zamanlardaki anlamının çoğunu yitirirken, hiç var olmamış bir olguyu tanımlayan idealize edilmiş bir samuray imgesi ortaya çıktı. 19. yüzyılda, Japonya bütünlüğünün İngilizler, Ruslar ve Amerikalılar tarafından tehdit edildiğini hissettiğinde, savaşçının eski moda, saf ideolojisinden sıyrılıp bunun yerine imparatorun hizmetinde milliyetçilik ideolojisiyle harmanlanma girişimi yaşandı. Bugün Japonya'da samuray özünden bir şeyler kalmıştır; ister militarist gelenekte, ister yakuza faaliyetlerinde, isterse disiplin ve sanatsal duyarlılık gibi köklü değerlerde olsun.
Samurayların eski yollarına duyulan nostalji
Bu bağlantı ziyaretçiler için gizlenmiştir. Görmek için lütfen giriş yapın veya üye olun.
Hagakure , yüksek rütbeli bir samuray yetkilisi olan Yamamoto Tsunetomo'nun düşüncelerinin 18. yüzyılda derlendiği bir derlemedir. Daha sonra İngilizceye çevrilen bu derleme, savaşçı değerlerinin artık geçerli görülmediği bir dönemde samurayların bir tür el kitabı ve etik kurallarıdır. Bir akademisyen, savaşçı ve kütüphaneci olarak kariyer yapan Yamamoto, Budist bir rahip oldu ve daha sonra başyapıtında derlenen düşüncelerini not aldığı ormana çekildi. Ormanlık ortamını çağrıştıran Hagakure , "yaprakların gölgesinde" veya "düşen yapraklar" olarak çevrilir. Samurayların her an ölmeye hazır gerçek savaşçılar olduğu bir zamanı nostaljiyle hatırlatır. Ölüme nasıl yaklaşılacağı, efendiye nasıl itaat edileceği ve zorluklar karşısında nasıl sakin kalınacağı hakkında kapsamlı yazılar yazar. William Scott Wilson'ın Hagakure çevirisinde, çok sayıda aforizmadan birkaç örnek yer almaktadır . Orijinal eser, genç samurayları eski gelenekleri terk ettikleri için de eleştiriyor. Adanmışlık ve cesaret vurgusu, eski bushilerin ideallerini takip ediyor; bu da aynı disiplin ihtiyacından yoksun olan modern samuraylardan çok farklı.
